Los
escritos teológicos de Emanuel Swedenborg
El lector no especializado se sentirá
impresionado por la magnitud de los escritos teológicos de
Swedenborg. La edición aceptada norteamericana, que publica y
distribuye la Fundación Swedenborg de West Chester, Pennsylvania,
abarca treinta volúmenes. El más extenso de éstos contiene unas 754
páginas, y el menos extenso 293. La mayoría de. los volúmenes tiene
un promedio de 500 páginas, lo que equivale a unas 250.000 palabras
por volumen.
Esta colección incluye más de cuarenta títulos, que van desde
fragmentos muy breves y folletos hasta estudios en varios volúmenes.
Estas obras dejan, al margen los escritos iniciales de Swedenborg
para concentrarse en su período teológico caracterizado por sus
experiencias espirituales trascendentales.
Los
escritos teológicos pueden apreciarse mejor si se agrupan los
títulos según su temática. El orden cronológico de la producción
aparece detallado después de cada título, y hace referencia a la
fecha en que las distintas obras fueron escritas y no a la de su
primera publicación.
I.
Comentarios bíblicos
(1) Arcana Coelestia (Misterios celestiales), 1747-1758, 12 volúmenes.
Este estudio constituye más de un tercio de la masa total de los
escritos teológicos de Swedenborg. Los libros de Génesis y del Éxodo
reciben una atención detallada, versículo a versículo, aunque se
hacen extensas referencias a otros libros de la Biblia, tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento. Swedenborg afirma que su
exposición pone de manifiesto el significado interior de los relatos
bíblicos. Las muy conocidas historias sobre el origen y el primer
desarrollo de la humanidad revelan, mediante lo que Swedenborg
denomina el lenguaje de las correspondencias, enseñanzas divinas
fundamentales sobre temas tales como la vida después de la muerte,
las relaciones entre el mundo espiritual y el material, la
naturaleza humana, el matrimonio, la regeneración y la religión. Los
relatos históricos del Antiguo Testamento han demostrado presentar
tremendas dificultades de interpretación, según los más famosos
eruditos bíblicos. Es evidente que son de naturaleza representativa,
¿pero qué cosa representan? Swedenborg despliega una impresionante
imagen de la coherencia divina a lo largo de todo el ámbito de la
historia bíblica.
(2) Apocalypse Explained (El Apocalipsis explicado), 1757-1759, 6 volúmenes.
Este libro constituye una exposición sistemática del significado
interior del libro del Apocalipsis. La naturaleza de lo Divino, el
orden de los cielos y la unión de lo divino con el mundo creado
mediante la nueva revelación emergen como enseñanzas clave de esta
obra. Del mismo modo que en Arcana. . . y en los otros comentarios
bíblicos de Swedenborg, El Apocalipsis explicado presenta los
significados interiores de muchos pasajes bíblicos además de los que
figuran en Génesis, Éxodo o el Apocalipsis, los únicos tres libros
que son objeto de un comentario detallado y sistemático.
(3) Apocalypse Revealed (El Apocalipsis revelado), 1764-1766, 2 volúmenes.
Este comentario también ofrece una exposición versículo a versículo
del significado interior del libro del Apocalipsis. Sin embargo, es
mucho más breve que el anterior, aunque cubre el texto íntegro del
libro, incluyendo los tres últimos capítulos, que no son comentados
en la versión más extensa. Puede considerarse que El Apocalipsis
explicado contiene una versión parcial, más detallada, de las
enseñanzas que aparecen en forma concisa y completa en El
Apocalipsis revelado. El Apocalipsis revelado coloca su acento en
los efectos del influjo (influencia) divino con respecto al
establecimiento de la nueva iglesia cristiana sobre la tierra.
II. Enseñanzas sobre la vida
(1) Doctrine of Life (Doctrina de la vida), 1761-1763. 58pp.
Doctrina de la vida es el primero entre varios estudios
funda-mentales sobre las relaciones correctas entre los hombres, en
la tierra. Esta obra acentúa la creencia de que el hombre puede
evolucionar hacia una vida espiritual después de la muerte gracias,
exclusivamente, al influjo divino, aunque el hombre actúe como si
fuera por sí mismo. Swedenborg de-fiende la comprensión correcta del
decálogo. Cuando el ser humano evita los males que se enumeran en el
decálogo, entra en el ámbito de los bienes opuestos y así se
encamina al cielo.
(2) Doctrine of Charity (Doctrina de la caridad), 1764-, 70
pp.
Esta breve obra cuestiona el concepto pietista tradicional de las
buenas obras, y defiende la vida de uso en beneficio del prójimo y
de Dios. Se ejerce la caridad de una manera amplia y auténtica
mediante el uso de sí mismo en beneficio del prójimo: en el
cumplimiento detallado y fiel de las obligaciones cotidianas en
nuestra ocupación de trabajo junto con el cuidado de nuestra propia
familia.
(3) Conjugial
Love (Amor Conyugal), 1767-1768, 525 pp
El título completo de esta
obra muy fuera de lo común es: “The Delights of Wisdom Pertaining to
Conjugial Love after which Follow the Pleasures of Insanity
Pertaining to Scortatory Love.
(Los deleites de la
sabiduría en lo que respecta al amor conyugal y a continuación los
placeres de la insania que son propios del amor meretricio). El
libro se ocupa del matrimonio y de la moralidad sexual, y también de
las diversas perversiones posibles de la vida matrimonial.
Swedenborg afirma que el verdadero amor conyugal desciende del Señor
a todos los humanos. El hombre y la mujer reciben y aplican este
amor de diferentes maneras, pero ambas recepciones se complementan
entre sí. En el matrimonio adecuado, el esposo y la esposa aprenden
juntos la plenitud del amor, contemplando al
Señor y eliminando de sus sentimientos el egoísmo. Los
deleites de la vida matrimonial son presentados como los máximos
deleites a los que puede aspirar el ser humano. Estos deleites
incluyen la crianza de los hijos, por cuyo me-dio se asegura la
continuidad de la raza humana y se puebla el cielo. Amor conyugal es
una obra de elevadísimas concepciones, pero de ningún modo abstruso.
Se ocupa de muchos aspectos bien prácticos de la relación entre los
sexos, como por ejemplo el noviazgo, el compromiso matrimonial, los
celos, las tentaciones, el desafecto, la sensualidad, la prudencia,
y la cortesía. Es un libro que ofrece
pautas para
quienes desean
vivir espiritualmente, presentadas de tal manera que apelan a
la razón. Las ideas eternas, según pro-pone el autor, son la única
forma adecuada de iniciar una relación matrimonial feliz, aunque no
se ignoran los problemas qué plantea el poder de la sensualidad. La
familia es la célula fundamental de toda la sociedad, y en Amor
conyugal se la acentúa de manera acorde.
III .
Obras sobre teología sistemática
(1) True Christian
Religión (La verdadera religión cristiana), 1769-1771, 2 volúmenes
Este estudio es la culminación de las ingentes investigaciones
teológicas de Swedenborg. Su subtítulo es: "Teología Universal del
Nuevo Cielo y de la Nueva Iglesia". Resume la enseñanza de
Swedenborg de que el Señor ha revivificado a su Iglesia mediante la
revelación de nuevas verdades que han restablecido la armonía en el
mundo espiritual y engendrado una nueva fe en la tierra. La
verdadera religión cristiana incluye muchas facetas de carácter
teológico, filosófico, religioso y ético.
(2) Divine Love
and Wisdom (El amor y la sabiduría divinos), 1763, 292pp
En
esta obra Swedenborg se ocupa del proceso de la Creación. Hay cinco
temas fundamentales, la naturaleza de Dios, la creación del
universo, la relación entre el mundo espiritual y el natural, los
grados discontinuos y continuos mediante los que ambos mundos
funcionan, y la forma de la mente humana. Por eso, este libro podra
sin dificultad describirse como la metafísica de los escritos
teológicos de Swedenborg.
(3) Divina
Providence (La providencia divina), 1763-1764, 376 pp.
Esta obra recoge los elementos fundamentales de El amor y la
sabiduría divinos y los relaciona con el individuo humano como lo
más elevado en toda la creación. El Señor gobierna la creación
mediante la providencia divina. Para estar en plena armonía con la
providencia divina, la voluntad y el entendimiento humano deben
concordar con el orden de la creación. La providencia busca la
preservación de este orden, aunque la libre voluntad del hombre
puede violarlo. Los estudiosos de la teología de Swedenborg creen
que esta obra y la anterior son textos interrelacionados que deben
leerse consecutivamente.
(4) New Jerusalem
and Its Heavenly Doctrine (La nueva Jerusalén y su doctrina
celestial) 1757-1758, 205 pp.
En
este comentario, Swedenborg presenta en forma resumida varias de las
doctrinas que desarrolló de manera más extensa en otros escritos
teológicos. La abundancia de referencias numéricas a Arcana
convierte a este libro en una obra que puede usarse junto con
aquélla, de doce volúmenes.
(5) Summary
Exposition.
(Exposición
resumida),
1768-1769, 103 pp.
Esta obra ha aparecido impresa, en varias ediciones, bajo el título
de "Brief Exposition" (Breve exposición). Establece el contraste
entre las doctrinas del catolicismo romano, el protestantismo, y el
swedenborgianismo. El contraste subraya las diferencias
fundamentales y aboga por el establecimiento de una nueva fe. Esta
obra puede tener mucha más importancia de la que se le atribuye
normalmente, considerando el conjunto del opus swedenborgiano. Según
el autor, el Señor le ordenó que sobre inscribiera al título de este
libro las palabras: "Este libro es la (Segunda) Venida del Señor".
(6) Intercourse of
the Soul and the Body (La interrelación entre el alma y el cuerpo),
1769, 38 pp.
Este tratado metafísico se ocupa de las relaciones entre lo
espiritual y lo natural, y de los medios que interconectan a ambos.
El influjo espiritual que proviene del Señor ínter-conecta el alma
humana con el cuerpo. Este libro también trata de explicar las
diferencias discretas entre el mundo espiritual y el mundo natural.
(7)
White Horse (Caballo blanco), 1757-1758, 26 pp.**
Este libro se ocupa principalmente del tema de la revelación divina
y la necesidad que el hombre tiene de ella. El título hace
referencia al capítulo 19 del libro del Apocalipsis, cuyo
significado interior se desarrolla en este volumen.
(8) Doctrine of
the Lord (La Doctrina del Señor), 1761-1763,100 pp.
Este importante estudio presenta las enseñanzas de Swedenborg sobre
la naturaleza del Señor. Explica la actuación de la trinidad divina.
Declara la doctrina swedenborgiana de Dios como una persona
divinamente humana, que sirve a la raza humana como revelador y como
redentor.
(9) Doctrine of
the Sacred Scripture (Doctrina de la sagrada es-critura) 1761-1763,
94 pp.
En
esta obra Swedenborg ofrece apoyo a la idea de que la Biblia
cristiana representa la palabra de Dios sobre la tierra, que posee
un significado espiritual o interior y que sus enseñanzas son
necesarias para la preservación de la vida humana.
(10)
Doctrine of
Faith (La Doctrina de la Fe), 1761-1763, 58 pp.
Contrariamente a la concepción común, la "fe" para Swedenborg no es
la creencia en lo que no se entiende. La fe genuina es el
reconocimiento o recepción interior de la verdad, que en el flujo de
la providencia, no puede separarse de la caridad. Se rechaza
explícitamente la salvación por la fe y la sola fe.
IV. Estudios temáticos
(1)
Heaven and Hell, (El Cielo y sus maravillas y el Infierno de cosas
oídas y vistas), 1757-1758,455 pp.
Este libro en tres partes es posiblemente el que más ha atraído el
interés del público lector entre todas las obras de
Swedenborg. La
segunda sección, que probablemente debiera ser la primera en la
lectura, se ocupa del mundo de los espíritus, que es un estado
transitorio entre el cielo y el infierno. Después de la muerte el
alma del hombre se despierta en el mundo de los espíritus y allí se
prepara para la entrada definitiva, sea en el cielo o el infierno,
según la calidad de la vida que se haya vivido en el mundo natural.
Cada individuo determina su propio destino mediante las elecciones
libres que ha
hecho durante su vida natural. La primera parte de El Cielo. . .
describe la vida de los ángeles en el cielo. La presentación de
Swedenborg contiene un amplio detalle respecto de la estructura, la
organización, la forma y la naturaleza del cielo, así como sobre el
modo celestial de vida. Este se presenta no como una existencia
etérea entre nubes y con arpas en las manos, sino como una vida de
JSOS entre personas reales que están motivadas por amores similares.
La
última sección de este libro describe el infierno como una perfecta
perversión del cielo y de la vida celestial. Sin embargo, por más
escalofriantes que sean algunas de las descripciones, Swedenborg
afirma que los espíritus que van al infierno encontrarían el cielo
como un ambiente opresivo para ellos, dado que sus amores egoístas
formados durante su vida terrenal se oponen al amor altruista de los
ángeles. Además, se han adaptado a la vida en el infierno tanto como
es posible hacerlo, y hasta ejecutan usos, aunque por obligación y
no porque así lo deseen.
(2) Last Judgment
(El último juicio), 1757-1758, 83 pp.
Este libro se expresa contra la doctrina de un último juicio que se
produciría después de una resurrección futura de los muertos. En
lugar de tal idea, expone que cada individuo, después de su muerte,
atraviesa por un juicio personal, en el mundo de los espíritus, que
es su último juicio. Además, la totalidad del mundo de los
espíritus, según Swedenborg, atravesó por un segundo último juicio
en 1757. De éste resultó un reordenamiento tanto natural como
espiritual.
(3) Continuation
Concerning the Last Judgment (Continuación, con respecto al último
juicio), 1763, 43 pp.
Esta es una continuación de la explicación anterior sobre la
naturaleza del mundo espiritual y el juicio efectuado en 1757.
Vuelve a expresar, de diferente manera, algunos de los temas que se
habían tratado extensamente en la obra anterior, El último juicio
(4) Earths in the
Universe (Tierras en el Universo), 1756-1758,105 pp.
La
ciencia todavía sigue discutiendo el tema de la vida en otros
planetas, pero Swedenborg no tenía duda alguna de que la raza humana
fuera infinitamente variada. Dice que todos los cuerpos terrestres
han sido creados capaces de soportar vida humana de algún tipo, y
describe la vida de los espíritus en varios otros planetas,
diferentes de la Tierra. Cree que los aspectos característicos por
excelencia de la creación divina —de infinita variedad— se-realizan
en una gran variedad de existencias humanas. Cada alma individual y
cada tierra es diferente con respecto a todas las demás, y cada una
desempeña una función específica en el plan de la creación.
V. Obras menores
Tratándose de presentar una lista completa de los escritos
teológicos de Swedenborg, es importante que incluyamos las
siguientes obras menores. Las citas que aparecen en este libro han
sido seleccionadas primordialmente de las obras principales
descriptas más arriba, pero algunos comentarios de las siguientes
obras menores, sin embargo, también fueron usados, en algunos casos.
(1) Summary
Exposition of the Prophets and Psalms (Exposición resumida de los
profetas y los salmos), 1759-1760, 311 pp.
Este libro presenta el sentido interior de los libros de la Biblia
que se mencionan en el título, en la forma de bosquejos. Su carácter
condensado hace que sea difícil leerlo. Pero los estudiosos de los
escritos teológicos de Swedenborg lo encuentran útil, al usarlo
junto con otras obras de carácter más expositivo.
(2) Divine Love
(Amor divino), 1762-1763, 36 pp.
Este estudio explora la naturaleza del amor, del cual se dice que es
la mismísima vida del hombre. El Señor, como fuente del amor, lo
transmite a toda la creación, que lo recibe y lo transforma en
distintas formas de uso, o lo pervierte al ponerlo al servicio de
propósitos pecaminosos.
(3) Divine Wisdom
(Sabiduría divina), 1763, 76 pp.
Este comentario de Swedenborg se concentra en el hombre y en el modo
en que la mente humana recibe del Señor el amor y la sabiduría.
Describe la voluntad y el entendimiento, y las diferentes
manifestaciones de estos dos elementos esenciales de la creación.
Este libro, y el precedente, se ocupan de las preguntas más
profundas con respecto a la vida y son hasta tal punto
complementarios que debieran leerse juntos, como una unidad de
pensamiento. Se los ha publicado juntos, algunas veces, bajo el
título común de The Doctrine of uses (Doctrina de los usos). No se
los debe confundir con la obra más extensa titulada Divine Love and
Wisdom (El amor y la sabiduría divinos), sobre la cual hablábamos
anteriormente, aun cuando cubren terrenos similares y quizás haya
sido preparada como un primitivo pian para la obra más extensa.
(4) Canons of the
New
Church
Los
cánones a que se refiere el título contienen la teología básica de
la nueva fe en una forma condensada. Esta obra cubre aproximadamente
el mismo tema de los primeros capítulos de La verdadera religión
cristiana.
(5) Invitation to
the New Church (Invitación a la Nueva Iglesia), 1771, 22 pp.
Esta breve declaración, que aparentemente debía ser un apéndice de
La verdadera religión cristiana, se concentra en las verdades
eternas que se han perdido o han sido distorsionadas a lo largo de
los siglos. Se llama a los hombres de buena fe a adherirse al
establecimiento de una Nueva Iglesia sobre la tierra.
(6) Athanasian
Creed (El Credo atanasiano), 1760, 63 pp.
Reciben atención aquí el credo de Atanasio y sus implicaciones con
respecto a la iglesia cristiana y a la Nueva Iglesia. El credo,
aunque es ambiguo, puede interpretarse como proclama de una trinidad
de la persona y no de una trinidad de personas; esta interpretación
hace que el credo sea aceptable como verdad. La historia del credo
en la Iglesia Cristiana, sin embargo, sugiere que de sus palabras se
extrajeron falsas conclusiones.
(7) Coronis, 1771,
83 pp.
También se lo conoce como "Apéndice a la Verdadera Religión
Cristiana". Coronis desarrolla la historia del hombre, poniendo
acento en la naturaleza de las religiones que han caracterizado a
las diferentes civilizaciones.
(8) Word of the
Lord From Experience (La palabra del Señor a partir de la
experiencia), 1761, 59 pp.
Esta obra inconclusa se ocupa de la estructura y organización de la
Biblia, y de las relaciones vitales entre la revelación divina
escrita y la verdadera religión. Algunos estudiosos de Swedenborg la
consideran como preliminar a la Doctrina de la Sagrada Escritura, a
la que nos referíamos anteriormente.
(9) Last Judgment
(El último juicio) (postuma), 1762,102 pp.
Estas extensas notas describen acontecimientos del mundo espiritual
que Swedenborg asegura haber presenciado personalmente. Se hacen
comentarios sobre los distintos grupos-nacionalidades y dirigentes
individuales.
(10) On the
Spiritual World (Sobre el mundo espiritual),1762,
36 pp.
Estos comentarios varios sobre personas y grupos nacionales del
mundo espiritual presentan a éste como muy similar al natural, en
algunos aspectos geográficos por lo menos.
(11) Concerning
Marriage (Con respecto
al matrimonio),
1767, 33 pp.
Este precursor de El amor conyugal, sobre el cual ya hemos hablado,
contiene algunos temas que no se tratan en el estudio más amplio.
(12) Spiritual
Diary (Diario espiritual), 1747-1765, 5 volúmenes.
Swedenborg llevaba un diario de sus experiencias durante los años
del período teológico. En este registro en varios volúmenes pueden
encontrarse descripciones sobre la naturaleza y el carácter de
distintos personajes celestiales, y también muchos comentarios sobre
doctrinas y principios religiosos, la mayoría desarrollados de modo
más amplio, posteriormente, en otros trabajos, especialmente en
Arcana. El diario aparentemente le servía a Swedenborg como almacén
para sus pensamientos e impresiones, y es de sus páginas que extrae
las ideas y principios que desarrolla en otras de sus obras,
sirviendo de este modo a la manera del diario de Emerson o de otros
pensadores eminentes.
VI.
Fragmentos
De
algunas de las obras de Swedenborg hay además disponibles versiones
en Latín, Alemán, Francés, Italiano, Portugués, Sueco, Holandés,
Noruego, Checo, Dinamarqués, Polaco, Ruso, Tamil, Zulú y Esperanto.
En
castellano se puede obtener "El Cielo y sus maravillas y el Infierno
—de cosas oídas y vistas". Escriba a
Swedenborg Foundation, Inc.,
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